Sankt michael - la nostra chiesa

Vorrei prenderti per mano come i bambini della nostra comunità, che si stanno preparando per la prima comunione, e guidarti attraverso la Chiesa di San Michele a Sillenbuch, un sobborgo sud-orientale di Stoccarda. Se guidi attraverso il sobborgo, non vedi sempre un campanile che puoi usare per orientarti. Una torre angolare lampeggia solo occasionalmente e attira l’attenzione sulla chiesa. Se passi davanti alla chiesa di Mendelssohnstrasse a passo d’uomo, ricordi ancora lungo non cosa in casa è e quale relazione può crescere tra l’occhio e il design artistico e tra l’orecchio e la musica da chiesa.

La prima pietra fu posta nel 1952 perché dopo la guerra si era scoperto che il numero dei cattolici era raddoppiato e allo stesso tempo ci si aspettava che il numero aumentasse. L’allora decano aveva invitato a una missione pubblica con un carro da cappella; l’evento si è rivelato un successo diretto, quindi ha chiesto agli Agostiniani di richiedere la cura pastorale per la costruzione della parrocchia. Quindi noi agostiniani venimmo qui, partecipammo allo scavo della chiesa e alla costruzione dell’edificio; dopo la consacrazione del 1953, appena un anno dopo la posa della prima pietra, i membri del convento agostiniano avevano il compito di edificare la comunità internamente e dargli forma in uno scambio attivo con la popolazione locale. Anche loro, che erano stati precedentemente ospitati nelle stanze dei parrocchiani, avevano bisogno di una casa comune, che aggiunsero alla chiesa. Per la gente di Sillenbuch e molte persone a Stoccarda, questa non era un’abbazia romanica, non un’abbazia barocca monumentale, ma era affettuosamente chiamata “il Klösterle”.

Il muro della chiesa sul lato della strada indica già il nome della chiesa. L’arcangelo Michele si trova lì con ali d’angelo spiegate con forza e ha inchiodato il serpente nella parte inferiore del quadro con la sua lancia, in modo che non possa più sviluppare il potere malvagio. L’immagine è graffiata nell’intonaco in modo che, a seconda del tempo, non sia facile da vedere per tutti. La marcatura con “W. G. 1953 ”si riferisce all”artista che ha creato molto nella nostra chiesa e l”anno del completamento. Wilhelm Geyer era uno degli artisti proibiti del Terzo Reich, le sue foto dovevano essere rimosse dai musei di Stoccarda e Ulm. Quando lavorava a un contratto di chiesa a Monaco, aveva il suo studio in una tipografia. Da ciò derivarono i volantini che furono lasciati cadere nel cortile dell”Università di Monaco dalla Rosa Bianca. Era amico della famiglia Scholl. Quindi Wilhelm Geyer fu catturato dalla Gestapo; Una malattia dell”occhio non trattata lì ha portato alla perdita di un occhio da parte dell”artista.

Nella chiesa di San Michele, Geyer ha creato la grande vetrata dietro l”altare, che è pastello o sobrio, per catturare uno stato d”animo nelle diverse aree della chiesa, dalla liturgia festosa nella navata principale alla meditazione nella navata laterale verso l”area della porta, dove la luce del giorno ci circonda. Nello spogliatoio dei chierichetti ci sono altre due vetrate che rimandano ai bambini e al loro servizio all”altare. Questa è la scena in cui Hanna porta suo figlio Samuele a Eli nel tempio e il bambino che ha cinque pane e due pesci per i suoi pasti, che il Signore benedice e ha distribuito a tutti.

Il secondo grande artista che lasciò il segno nella nostra chiesa fu Otto Herbert Hajek. Ha creato l”altare con il simbolo del pesce e del pane, l”ambone in cui è inciso un Gesù che predica ai suoi discepoli e il fonte battesimale con un Cristo risorto, un bambino battezzato che porta il suo abito da battesimo nelle sue mani e l”arcangelo Michele che lancia Lucifero fuori dal cielo con un colpo di spada. Anche la copertina del fonte battesimale è progettata; ci sono linee ondulate che in alcuni punti diventano pesci nell”acqua. “Un pesce può vivere senza acqua?” Chiedo ai bambini e loro rispondono “No”. Possiamo essere cristiani senza Cristo? Questa domanda ha lo scopo di chiarire la nostra unione con Cristo e gli uni con gli altri e sottolineare l”importanza del battesimo e della grazia del battesimo.

anche

il tabernacolo, che oggi è ospitato nella navata, proviene da questo artista. È più largo di quanto sia alto e mostra l’ingresso del Signore a Gerusalemme. Quando il tabernacolo fu eretto dall’artista, dovette essere rimosso immediatamente perché non era stato approvato dall’ordinariato episcopale; si sosteneva che non avrebbe soddisfatto i requisiti. L’artista quindi confezionò il tabernacolo nel suo zaino e lo guidò a Roma in Vespa. Un prete gli aveva dato consigli perché una mostra in Vaticano sull’arte liturgica era attualmente in corso a Roma. Il termine per la presentazione delle opere d’arte era già scaduto, la mostra all’inizio dei colonnati era già aperta, il tabernacolo fu comunque accettato e alla fine ricevette persino un premio. Quindi è stato difficile continuare a respingere questo oggetto di culto per San Michele.

Inizialmente era stato pianificato di incaricare Hajek di progettare una via crucis per San Michele. Ha quindi creato due stazioni per la presentazione ai comitati competenti; l’ordine non fu posto perché il consiglio di fondazione della chiesa aveva idee diverse e voleva una via della croce più "giocosa" e dipinta. Nel protocollo, tuttavia, è stato anche osservato il motivo per cui il progetto era stato respinto: S. flüchtling. Il tempo in quel momento non era più lo stesso nel campo religioso di una volta: molto è già stato messo in discussione, vecchie soluzioni non sono più soddisfatte e nuove risposte non stanno ancora emergendo. Fu un periodo di sconvolgimento che lentamente rese necessario il Concilio Vaticano II e allo stesso tempo lo preparò.

Il terzo artista importante non ha nome. Nessuno conosce Cristo romanico che pende sulla parete sinistra della chiesa è stato creato. È successo così: due amici di Sillenbuch, l’allora parroco e direttore del Museo di Stato del Württemberg nel vecchio castello, erano fuori in montagna in Alto Adige. Durante una delle escursioni, scoprono una chiesetta che aveva una croce romanica all’esterno e all’interno. Be /> m. Entrambi hanno presentato il pastore locale applicazione per l’acquisto. Il nostro confratello P. Leonhard è quasi caduto sul ciglio della strada perché non poteva offrire tanto finanziariamente quanto il direttore di un museo statale. Ma il pastore locale ha sostenuto la vendita a una chiesa. Nel museo tutto viene guardato e chiarito che la posizione del piede del crocifisso indica quel tempo. che l’assenza di una corona di spine dà lo stesso suggerimento e la gonna lunga al posto del perizoma. Nel museo vengono fatte le valutazioni per i danni causati da ghiaccio e neve, ma le preghiere vengono fatte nella chiesa.

Ho sempre ritenuto importante informare i futuri bambini della comunione delle aspettative di questo pastore dall’Alto Adige e mantenere la promessa del pastore di Sillenbuch e pregare veramente di fronte a questa croce. È molto impressionante per me quando il Venerdì Santo le persone passano davanti a questa croce, piegano le ginocchia di fronte ad essa e guardano in faccia l’uomo crocifisso quando toccano il gambo della croce e si aggrappano ad essa o si alzano. Sono molto grato alle persone con il cui sostegno finanziario questa croce potrebbe essere acquistata. Ci distingue da molte altre chiese di Stoccarda.

Se hai l’ufficio vicino alla chiesa, noti sempre quante persone saltano nella chiesa durante il giorno e alcune lì verbale indugiano: la vecchia coppia in cammino, le donne con la borsa della spesa, i padri o le madri con i loro figli, il giovane in tenuta da motociclista o l’impiegato di banca dopo le sue ore di ufficio. Che cosa stai cercando Un momento di riposo, relax, lasciarsi andare, raccolta, desiderio, speranza? Possono esserci tante ragioni diverse, ma ognuna di esse è giustificata e offre opportunità che possono e devono essere soprattutto prese in considerazione nella cura pastorale.

Nel campo della pastorale, quando fu fondato il convento agostiniano, il decano di Stoccarda Hermann Breucha ha avvertito che i fratelli dovrebbero avere le capacità per affrontare le persone con tutti i loro problemi, dovrebbero avere il tempo di ascoltare le preoccupazioni della gente e dovrebbero avere potere per lui Scambio di idee in conversazione. Inoltre, si dovrebbe attribuire un grande valore a una liturgia adeguata, in modo che qualcosa possa passare dal "santo" alla vita di tutti i giorni. Ciò che sarebbe celebrato domenica dovrebbe santificare la giornata lavorativa. Sperimentiamo che oltre alla celebrazione dell’Eucaristia, nuove forme di adorazione entrare che danno impulsi più forti per il disegno di un giorno qui e ora, che danno il messaggio di Dio in un modo più concentrato, che raccolgono più fortemente i simboli della fede e li fanno parlare. Ciò è stato ottenuto con più o meno grande successo dai confratelli che sono o sono stati coinvolti nella pastorale. Certo: il successo non è un nome di Dio, si dice. Abbastanza spesso, Dio fallisce e il suo messaggio non passa; anche suo figlio – dall’esterno – fallì. Ciò che si ottiene nel lavoro pastorale entra in gioco dopo un lungo processo. Qui si può sperare che qualcosa di grande possa crescere dal seme piccolo, anche il più piccolo; forse è proprio nella cura pastorale che ci si può fidare della parabola del Signore: il regno dei cieli è come un seme di senape che un uomo prese e seminò nel suo campo; sebbene sia più piccolo di tutti i semi, ma quando è cresciuto, è più grande delle erbe e diventa un albero, così che gli uccelli del cielo vengono e nidificano tra i suoi rami. (Mt 13.31f)

Pensieri sulla grande vetrata

E vidi: sette angeli stavano davanti a Dio;
sono state date sette trombe.
E venne un altro angelo
e preso a calci con un fumatore d’oro
all’altare;
gli fu dato un sacco di incenso,
che aveva sull’altare d’oro
dovrebbe bruciare davanti al trono,
le preghiere di tutti i santi
portare davanti a Dio.
L’incenso sorse dalla mano dell’angelo
con le preghiere dei santi a Dio.
(Ap 8, 2-4)

Il compito dei sette angeli
è l’annuncio della corte.
Sei ancora in silenzio,
ma qualcuno suona la tromba
già alla bocca,
per gridare al dolore.
Viene salvato ed è uno dei santi,
chi si fida dell’agnello
e cantò la sua lode.
Questo è ciò che Michael rappresenta.
Fa la liturgia, la lode di Dio,
il servizio di adorazione.
L’Arcangelo è potente
allarga le ali.
Ci invita a nasconderci sotto
(cfr Sal 34,8).
Cosa succede nella finestra di vetro al piano di sopra,
trova il suo equivalente in fondo all’altare.
La nostra fiera dovrebbe essere il culto,
Grazie e onore al,
degno di lode e onore.
Questo è l’agnello,
circondato dai quattro esseri alati,
che scrisse il suo lavoro di guarigione,
cosa ci è successo:
la devozione del Figlio di Dio,
chi è l’agnello,
che toglie tutto il peccato del mondo.

E vidi: un trono era in paradiso,
qualcuno era seduto sul trono,
che sembrava un diaspro e una corniola.
E sopra il trono
l’arcobaleno si inarcò,
sembrava uno smeraldo .
(Rev 4.2bff)

Il libro dell’Apocalisse
è pieno di colori:
Jasper e Corniola,
come un arcobaleno,
luminoso sa come
Neve, vestiti bianchi,
ghirlande d’oro,
Candelieri e ciotole,
Minerale d’oro che nel
La fornace di fusione si illumina,
splendente come
fiamme del fuoco,
mare vetroso
così come il cristallo,
macchiato rosso e
viola con il sangue.
Di fronte al verde scuro
sfondo
questi colori brillano
nella finestra di vetro:
blu come segno del cielo e dei suoi,
ciò che appartiene al paradiso;
rosso come segno di sangue, di vita,
d’amore,
e l’oro a cui solo Dio ha diritto di:
dispositivi per liturgia, croce nimbus
intorno alla testa dell’agnello,
le trombe
e le ali dei quattro esseri viventi.
I colori vivaci cambiano,
rompersi,
si distinguono nettamente
e ancora legare
in una sola unità.
Vorrei unirmi alle tue lodi,
grato per la tua salvezza per me.
Vorrei unirmi alle tue lodi
per tutta la vivacità della mia vita,
come ha superato la mia colpa
e per tua grazia.
Mi fido di quello,
che la resa del tuo amore
è più grande di tutta la mia colpa.
Fammi sintonizzare
nella tua lode,
perché tu con il tuo sangue
mettimi dentro,
la mia veste di vita
lavaggi bianchi.
Fammi sintonizzare
nella tua lode,
perché posso votare
nel coro degli angeli,
che canti per te: santo,
santo, santo sei.
Tu mi accetti,
quando ci provo
per cantare le tue lodi,
con debole
e voce rotta,
con un tono strano
e suono sbagliato.
Accettami .

Sankt michael – la nostra chiesa

Pensieri sulla grande vetrata

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